INTRODUCCIÓN
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Algunas preguntas que nos ofrece el texto:
1. ¿De qué clase de enfermedad y unción trata el
texto?
a. ¿Enfermedad física y unción
literal?
b. ¿Enfermedad espiritual y unción
simbólica?
c. ¿Qué aplicación práctica podemos
sacar?
2. Dos posiciones:
a. El texto trata de la enfermedad y unción
espiritual, por lo tanto la salvación a que se hace referencia
es espiritual.
b. El texto trata de la enfermedad física y la
unción literal, con conexión al arrepentimiento de obras muertas
y la sanidad.
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Algunas consideraciones de la carta
1. Sistema didáctico- dialéctico:
a. El autor presenta la verdad expresando las
interrogantes al auditorio y luego la respuesta divina a las
diferentes causas de inmadurez de los destinatarios.
b. El autor a veces discute con un adversario
imaginario empleando un diálogo brusco.
c. Esta carta está construida sobre la base de
preguntas y respuestas y un avance ágil entre los diversos
temas.
2. Santiago es una colección de
sermones destinados a cristianos judíos:
a. Se corrige
principalmente el doble ánimo, la inconstancia delante de Dios.
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Plan de este estudio
1. Observar ambas posiciones frente al texto.
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Propósito de este estudio
1. Observar ambas posiciones y establecer la
aplicación pertinente.
I. LA ORACIÓN DE FE SALVARÁ AL ENFERMO
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Enfermedad y unción espiritual
1. (Santiago 5:14) “enfermo… Llame a los
ancianos” No se ajusta al texto la intervención de los
ancianos de la congregación para la sanidad espiritual.
a. El pecado como enfermedad “espiritual” no
corresponde a una interpretación natural de las palabras de
Santiago.
2. (Santiago 5:14) “ungiéndole con aceite”
La sanidad espiritual no guarda conexión con la aplicación de
aceite, no sería natural esta interpretación.
a. La unción de aceite mencionada en el Salmo 23
versículo 5 pertenece a un contexto absolutamente distinto.
Recuérdese que los Salmos son literatura poética.
3. (Santiago 5:15) “si hubiere cometido
pecados” no quiere decir que el enfermo siempre fuera un
pecador, Santiago menciona la posibilidad de pecado entre los
enfermos cristianos entre los destinatarios originales.
4. (Santiago 5:16) “confesaos vuestras
ofensas” involucra la confesión continua durante la vida
cristiana y no solamente cuando hay enfermedad.
a. No podría haber favor de Dios sin
la santidad de la vida.
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Enfermedad física y unción literal
1. “¿Está alguno enfermo entre vosotros?”
(Santiago 5:14)
a. Esta pregunta introduce un nuevo
cuerpo de enseñanza, mencionando una aflicción específica.
1) La palabra “enfermo” debe ser
interpretada en su sentido natural, entendiéndola como física y
por lo tanto, literal.
b. Santiago responde a la necesidad colectiva
entre sus lectores y no a una situación específica de un hermano
en particular
1) Debe recordarse que la carta fue escrita a
varias congregaciones de cristianos judíos.
2) La pregunta que ha hecho Santiago, es
respondida por quienes ven aplicación a su caso, tomando en
cuenta el contexto histórico en que sucedieron estos hechos, a
saber, el ejercicio de los dones en aquel tiempo (Marcos 16:18;
6:13)
c. La enfermedad mencionada es física, afectando
el cuerpo de un cristiano.
1) Es más natural la interpretación del texto
fijando bien este hecho, el autor se apega a esta
interpretación.
d. Los pecados mencionados podrían estar
presentes (“si hubiere…”) pero no siempre guardarían
conexión con la enfermedad.
1) El favor divino en las situaciones difíciles
de la vida no es conseguido sin la santidad.
2) Algunos pecados podrían ocasionar la
enfermedad, siendo esta última la consecuencia del deterioro
físico. Pero debe mantenerse presente, que Santiago no trata
esta situación.
a) El punto de Santiago es que sin la santidad
no podría presentarse el favor de Dios.
2. ¿Qué sucedería si alguno entre
los destinatarios se encontrara enfermo? (5:14)
a. “Llame a los
ancianos de la iglesia”
1) Los ancianos de la congregación están
calificados y tienen el deber de visitar (supervisando) por el
bien espiritual y físico de los santos de la congregación
a) Los ancianos son quienes llevan la delantera
en la benevolencia para los santos de la congregación (1º Pedro
5:2-3; Hechos 11:30)
b. Los ancianos “oren
por él”
1) La oración intercesora de estos calificados
justos (1º Timoteo 3:1-7) es eficaz delante de Dios, al igual
que la oración de Elías (Santiago 5:17-18).
2) La súplica de los ancianos sería oída por
Dios a favor del cristiano de manera milagrosa (Hechos 8:17; 1º
Corintios 12:9; Marcos 16:18)
c. “ungiéndole con
aceite en el nombre del Señor”
1) La
aplicación del aceite sería bajo la autoridad de Cristo: “en
el nombre del Señor”
2) Es Jesús la causa de la sanidad aquí
referida.
3) El aceite llamaba la atención al poder de
Cristo que obró el milagro, siendo en aceite una señal externa
de la autoridad de Jesús sobre la materia.
a) “Si la
sanidad de este versículo no era milagrosa, ¿por qué, pues,
hacer venir a los ancianos? La oración del enfermo mismo, o de
otros hermanos, habría tenido la misma eficacia. Pero si los
ancianos tenían el don de sanidad (¿y a quiénes más habrían dado
los apóstoles este don en cada iglesia?), con razón se les
llamaría a venir al enfermo”
(Bill H. Reeves)
3. Las bendiciones por la obediencia
a. La oración
“salvará al enfermo”
1) El poder
de Cristo se manifestaría mediante la fe de los justos
intercesores en oración.
2) La
oración sin fe no sirve (Santiago 1:6-7)
3) El aceite
no tiene poder
a) Dios obra entre los de fe, aún cuando
tuvieran dones sobrenaturales (compárese Mateo 17:20-21), era
necesaria la fe (Santiago 5:17-18; 1:6; Hebreos 11:6)
b. “El Señor lo
levantará”
1) ¡¡Así de
cierto sería el milagro por el poder de Cristo!!
2) Así como
Cristo nos levantará con su poder en la resurrección (Juan
5:28-29)
a) Ése mismo poder levantaría al enfermo de su lecho (compárese
Marcos 1:31)
c. “si hubiere
cometido pecados, le serán perdonados”
1) Los ancianos orarían por la situación
espiritual del hermano enfermo, si el caso era que “hubiere”
pecado entonces ellos pedirían por él (1º Juan 5:16; 1º Samuel
12:23)
2) El perdón no sería posible sin el
arrepentimiento y la confesión (Hechos 8:22; Santiago 5:16).
3) Sin duda alguna el perdón de los pecados
sería el más grande de los alivios (Marcos 2:5)
CONCLUSIÓN
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El ejemplo de Elías (Santiago 5:17-18)
1. Motivaría a los ancianos para orar con fe
a. Elías era un varón como nosotros,
no era un “superhombre” sino un “hombre de fe”
2. Sería de esperanza para el enfermo
a. Dios tiene poder, muchas veces lo
ha demostrado…
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Haciendo volver al descarriado (Santiago
5:19-20)
1. Es grande muestra de amor el rescatar a quien
“se ha extraviado de la verdad”
a. Por eso la necesidad: “Llame a los
ancianos de la iglesia…” (5:14)
b. La razón de llamarlos: Mucho podrían lograr
estos justos varones por quien “hubiere cometido pecados”
(5:15) y estuviere “enfermo” (5:14)
c. Es responsabilidad de todo cristiano velar
por la salvación de sus hermanos y no sólo de los ancianos de la
congregación: “y alguno le hace volver” (5:19) “el que
haga volver” (5:20)
d. Pero debemos cuidarnos de caer en contiendas
de palabras y discusiones, de tales cosas debemos huir (1º
Timoteo 6:4, 5, 11; Tito 3:10-11)
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Aplicación práctica
1. En todo caso de enfermedad ¿A quien acudimos?
¿De quiénes nos rodeamos?
a. ¡¡Recordemos a los hermanos!!
b. Debemos visitarnos, conocernos,
compartir de la vida hogareña
c. Qué hermoso es tomarse los remedios que nos
da el médico junto a los hermanos que tanto nos aman
2. Si usted ha cometido pecado no dude en
confesarlos hoy mismo
a. Sin arrepentimiento no puede
gozar del favor divino
b. La sanidad espiritual es más
importante que la salud física
c. Si usted aún no es cristiano
venga a Cristo hoy mismo (Marcos 16:16; Hechos 2:38)
3. Si aún hay tiempo para rescatar del error
a. Arrebatemos del fuego (Judas
22-23)
b. De otros apartémonos (1º Timoteo
6:11; Tito 3:11; Judas 23)