El capítulo 14de Romanos no es un capítulo
muy fácil de entender para muchos, esto es algo lógico si no estamos
familiarizados con lo que Pablo dice aquí. Es mi recomendación que leamos
con mucho cuidado cada uno de los 23 versículos de este capítulo. En los
días en que Pablo escribió esta epístola había muchos problemas entre los
hermanos. Los problemas que estaban aconteciendo era mientras la iglesia
estaba en su desarrollo, había solo dos grupos de personas, Judíos y
Gentiles que al haberse convertido habían venido a formar una mezcla de
dos culturas completamente diferentes, además estaban bien arraigados en
ellas, especialmente los Judíos. Algunos de los Judíos convertidos, parece
ser que no se habían desligado completamente de la ley de Moisés, yo me
atrevo a decir que quizás no buscaba justificación de acuerdo a aquellas
practicas. Algunos guardaban ciertos "días", lo cual discutiremos
mas adelante," pero otros no. Unos a otros se "juzgaban" entre
ellos mismos sobre estos asuntos, algunos estaban comiendo "carnes"
que se vendían en los mercados de los Gentiles, que en algunos casos
habían sido ofrecidos a los ídolos en un templo pagano, otros por no
arriesgarse mejor comían solo legumbres. Ellos estaban tratando de forzar
en todos sus practicas, había mucho "el juzgarse" entre ellos
mismos, se estaban condenando unos a otros sobre estos asuntos. No
necesita uno ser sabio para poder ver que por estas cosas unos a otros se
ofendían, y esto causó confusión entre ellos. No era una situación muy
feliz. Hermanos, tengamos en mente que toda restricción que existió en el
A. T. ya había sido removida. "Y a vosotros, estando muertos en pecados
y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él,
perdonan los todos los pecados, anulando el acta de los decretos que había
contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y
c1avándola en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o
en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposó, todo lo cual es
sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo." (Col.
2:13-17).
1.
ROMANOS 14 HABLA DEL
TRATO AL HERMANO SOBRE ASUNTOS DE "INDIFERENCIA"
Con indiferencia quiero decir
asuntos o cosas en los cuales Dios es completamente indiferente, la
circuncisiones un ejemplo, dijo Pablo; "Porque en Cristo Jesús ni la
circuncisión vale algo, ni la incircucisión" (Gál. 5:6). En un tiempo
tuvo mucho significado, pero en Cristo ya no significa nada. Dios es
completamente indiferente si ahora alguien circuncida a su hijo o no, a
menos que usted hermano confíe en la circuncisión para justificación o que
trate de obligar a otros a que lo hagan. Romanos 14 trata estrictamente
con hermanos que tuvieron sus diferencias sobre asuntos de "indiferencia"
y en como se trataron entre ellos mismos.
2.
COSAS PARA LAS CUALES ROMANOS
14 NO DEBE DE SER USADO.
A.
No debe de ser usado
para determinar lo correcto o incorrecto en asuntos de fe.
B.
No debe de ser usado
para justificar cualquier clase de error dentro o fuera de la Iglesia.
C.
No debe de ser usado
para justificar a un hijo de Dios que está enseñando el error.
D.
No debe de ser usado
para justificar practicas antíbiblicas de hermanos liberales e
introducirlas en la congregación con el fin de ampliar la comunión.
3.
DEJEMOS QUE ROMANOS 14
HAGA SOLO LO QUE DIOS QUIERE.
Romanos 14 fue diseñado para solucionar
diferencias entre la hermandad sobre asuntos de "indiferencia" ante
los ojos de Dios. Y también para evitar que los hermanos se juzgaran unos
a otros, ningún problema se levantará si usamos Romanos 14 con ese
propósito.
4. ENTONCES ¿CUALES EL USODE
ROMANOS 14?
l. Como lo mencioné anteriormente, es de
mucha importancia que si usted no ha leído Rom. 14, lo haga. También dije
anteriormente que Romanos 14 trata con asuntos de indiferencia ante los
ojos de Dios, tal vez usted se preguntará que, ¿como puedo afirmar con
toda seguridad que Romanos 14trata con asuntos de indiferencia ante los
ojos de Dios y que no debe de ser usado para resolver problemas en asuntos
de fe? La respuesta es muy sencilla, nunca, en ninguna parte del Nuevo
Testamento se usó Romanos 14 para resolver asuntos de fe.
2. El problema principal en Romanos 14 era
que ellos se estaban juzgando entre ellos mismos, y Pablo nos enseña que
lo que ellos estaban haciendo, Dios no lo aprobaba. Ahora, si nosotros en
estos tiempos tomamos este principio Bíblico y lo aplicamos en asuntos de
fe, se nos va a prohibir llamarnos la atención entre nosotros mismos, no
podremos preguntar acerca de practicas entre la hermandad sin importar que
clase de practicas sean ni tampoco, que tan equivocadas estén. Esto no va
a ser posible, le dijo Pablo a Timoteo; "que prediques la palabra; que
instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda
paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana
doctrina, sino” que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros
conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y
se volverán a las "(2. TIm. 4:2-4).
A. ¿Quien era el débil y quien era el
fuerte? Sea un hermano débil o, sea un fuerte, debemos de concentramos en
el conocimiento y el entendimiento que ellos tenían de la fe. Los hermanos
en Roma creyeron en nuestro Señor Jesucristo, pero en su "débil fe" fueron
llenos de dudas en cuanto a comer carnes y a guardar los días para el
Señor por ciertos hermanos. El Señor era indiferente en cuanto a las
carnes y los días pero en su "débil fe" estaban batallando, no sabían que
hacer en resolver aquellos problemas. Dios no lo estaba aprobando.
B. ¿Y que de los días? Parece ser que
algunos cristianos estaban guardando un día para el Señor escogido por
ellos. Talvez era para la oración, este día escogido y observado por ellos
no puede sustituir el "día del Señor" que Dios ya autorizó. El Señor ha
hablado lo concerniente al “día del Señor”, esto ya esta resuelto. El
Señor es indiferente en cuanto a días especiales, estaba bien si alguien
guardaba un día para él "especial"" también estaba bien si alguien no lo
hacía porque para él no había un día "especial", para algunos hermanos
esto era un problema. No tiene nada malo si alguien tiene un día
"especial", siempre y cuando (1). No viole ningún mandamiento.(2). No
imponga su "día especial" sobre otros. (3). Y que él esté bien seguro en
su propia mente en cuanto a guardar ese día, él no debe de tener ninguna
duda en cuanto a la observancia de es día. La regia es esta, no dañar,
perjudicara otros; en cuestiones donde Dios no ha mandado y nos da
libertad, hay cosas que podemos hacer, cada persona debe de estar
persuadida en su propia mente y actuar solamente para el mismo. No hay
autoridad para que uno imponga su voluntad o su opinión sobre los demás y
los otros no tienen autoridad de "juzgar" o condenar a otros. En la
iglesia no debería haber problemas sobre cosas en las cuales Dios es
indiferente.
Un comentario acerca de Romanos 14:7-9.
"Porque ninguno de nosotros vive para sí, y ninguno muere para si Pues si
vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos. Así
pues, sea que vivamos, o que muramos, del Señor somos. Porque Cristo para
esto murió y resucitó, y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos
como de los que viven." Algunos piensan que aquí habla de la necesidad
de una relación y un contacto mutuo, es cierto que sí hay necesidad de
ello pero yo no creo que aquí es lo que se está diciendo. Pablo habla aquí
de la inevitable relación con nuestro Dios, como cristianos continuamente
dependemos en el Señor y estamos constantemente sujetos a su palabra, no
podemos separarnos de los deseos de Cristo para vivir como mejor nos
plazca. El versículo 9 nos enseña que Cristo es el Señor así de los
muertos como de los que viven. Nosotros podremos señorear sobre cosas
terrenales, pero Cristo va mucho mas allá. Hermanos, el punto principal de
Romanos 14 es el de "juzgarse" . A continuación hablaremos de ello en los
vers, 10-13, explicaré la cuestión de "juzgarse", trataré de explicar lo
que era eso y enseñar que eso no prohíbe cualquier clase de juicio, en lo
que concierne a otras cuestiones.
Hermanos, el punto principal de Romanos 14
es el de "juzgarse". A continuación hablaremos de los versículos 10-13, Y
trataremos la cuestión de "juzgarse". Trataré de explicarlo que era eso y
enseñar que eso no prohíbe cualquier clase de juicio en lo que concierne a
otras cuestiones.
5. ROMANOS 14 NOS PROHIBE EL
JUZGARNOS UNOSA OTROS.
A.
Romanos 14 fue diseñado para solucionar diferencias entre la
hermandad sobre asuntos de "indiferencia". En otras palabras este
capítulo restringe prohíbe que nos juzguemos unos a otros en asuntos de
indiferencia. Usemos este capítulo solamente con este propósito, dijo
Pablo; "Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué
menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de
Cristo. Porque escrito está: vivo yo, dice el Señor, que ante mí se
doblará toda rodilla, Y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada
uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí. Así que, ya no nos juzguemos más
los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de
caer al hermano. " (10-13). Las palabras; "Así que, ya no
nos juzguemos más los unos a los otros" son muy claras en esta
prohibición, sí nosotros quitamos esta prohibición de las cuestiones de
indiferencia y las aplicamos a otras cosas. tendremos problemas muy serios,
¿como cuales?:
1.
No podremos determinar quienes son los "falsos maestros",
dijo Cristo; "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros
con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces." (Mat.
7:15).El falso maestro tratará de detenemos diciendo ¿tu no puedes
juzgarme?.
2.
No podremos juzgar a los malos obreros, dijo Pablo; "Guardaos de
los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del
cuerpo." (Filip. 3:2). El obrero malo va a querer apelar a Romanos
14,y decimos; ustedes no pueden juzgarme.
3.
No podremos señalar al que causa división, dijo Pablo; "Mas os
ruego, hermanos, que os fijéis en los que causan divisiones y tropiezos en
contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y que os apartéis de
ellos. " (Rom. 16:17-18). El divisionista va a decimos; "Así
que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros", no pueden juzgarme.
No se necesita ser un sabio como Salomón para ver el peligro que hay sí
nosotros quitamos esta prohibición de las cuestiones de indiferencia y las
aplicamos a otras cosas. Dejemos que Romanos 14 haga lo que Dios quiere,
no olvidemos parqué razón fue diseñado, su propósito y no habrá problemas,
cualquier intento de reformar el plan Divino, nos traerá mas dificultades.
6. ¿QUE CLASE DE JUICIO ESTA AQUÍ EN
CONSIDERACIÓN?
1.
En esos tiempos la situación era muy mala, algunos estaban juzgando
y condenando como pecadores a los que observaban "un día especial para el
Señor", y a los que comían la carne que había sido sacrificada a los
ídolos. El punto principal aquí que tenemos que recordar es que, el Señor
no estaba interesado en estas cosas, estas cuestiones eran indiferentes
ante sus ojos. Deberían de ser indiferentes entre ellos también, pero no
era así porque se estaban juzgando y condenando entre ellos mismos.
Obviamente esta clase de conducta, tarde o temprano nos creará serios
problemas, uno está creando, dando lugar a que esto suceda.
2.
Otra lección que podemos aprender: es esta, cuando nosotros
juzgamos y condenamos a nuestro hermano en cuestiones de indiferencia,
esto no cambia la actitud del Señor para con el hermano que estamos
condenado. El Señor hará que su siervo este firme siempre y cuando; 1). Su
opinión personal no interfiera con su fe y su obediencia. 2). Siempre y
cuando el no trate de forzar, o imponer su opinión sobre otros,
perturbando así al pueblo de Dios. No hay cristiano que tenga el derecho
de hacer algo que cause que cometa pecado. Esto será discutido mas
adelante, cuando hablemos de las limitaciones de nuestra libertad. Ahora
dejemos a un lado el juzgar mencionado en Romanos 14, y consideremos el
juzgar en otras partes del Nuevo Testamento.1). Hay un justo juicio
mencionado ella Biblia; "No juzguéis según las apariencias, sino juzgad
con justo juicio. " (Jn. 7:24). Esto se puede determinar viendo
la conducta del hermano, y basándonos estrictamente en la palabra de Dios;
"Por sus frutos los conoceréis." (Mat 7:16). 2). También habla de
un juicio injusto; "No juzguéis, para que no seáis juzgados. "
(Mat. 7:1). ¿De que estaba hablando aquí el Señor? ¿Que estaba
condenando? Cuando nosotros miramos la paja en el ojo del hermano, pero no
vemos la viga en el ojo nuestro, cuando nosotros juzgamos a otros sin
antes considerar nuestra obras. Hermanos, nunca debemos de juzgar motivos,
porque nosotros no conocemos a la perfección los corazones de otros,
además Cristo lo prohíbe.
7. LAS LIMITACIONES DE NUESTRA LIBERTAD
EN CRISTO
1.
La ley de Cristo es llamada en la Biblia "la perfecta ley de la
libertad" Y el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad,
y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra,
éste será bienaventurado en lo que " (Sant 1:25). Fe en Cristo y
obediencia a su ley, nos da libertad del pecado y la condenación, pero de
la "libertad en Cristo" de la cual yo quiero hablar tiene que ver con
otras cosas. Es la concerniente a cuestiones de "indiferencia",
para esto miremos lo dicho por Pablo a los Corintios; "Pero mirad que
esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles. Porque
si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en
un lugar de ídolos, la conciencia de aquel que es débil, ¿no será
estimulada a comer de lo sacrificado a los ídolos? Y por el conocimiento
tuyo, se perderá el hermano débil por quien Cristo murió. De esta manera,
pues, pecando contra los hermanos e hiriendo su débil conciencia, contra
Cristo pecáis. Por lo cual, si la comida le es a mi hermano ocasión de
caer, no comeré carne jamás, para no poner tropiezo a mi hermano. " (1
Cor. 8:9-13). El hermano fuerte no debería de menospreciar al
hermano débil, tampoco serle piedra de tropiezo, al hacerlo pecaría contra
Cristo. Quiero hacer notar que cuando dice Pablo "herir la débil
conciencia del hermano",.el apóstol está enfatizando el impacto, el daño
que hace la conducta del hermano fuerte en la conciencia del hermano débil.
Consecuentemente lo inducirá a violar su débil conciencia, que lo llevará
a él a hacer lo malo y a tolerar lo malo. Tenemos que recordar que Cristo
vive en el corazón de sus pequeños, por lo tanto nuestra libertad en
Cristo no debe de ser usada en inducir a otros a pecar.
2.
¿Qué podemos hacer si nosotros sabemos que tenemos la libertad para
hacer ciertas cosas? Primeramente estar seguros que en verdad es libertad
y no algo que nosotros decidimos que era libertad, tenemos que examinar
honestamente las escrituras hasta que podamos ver claramente que tenemos
libertad para hacer ciertas cosas y que Dios es indiferente. Aún así
debemos de estar dispuestos a no ejercitarlas, si eso va a "herir la débil
conciencia del hermano". El cristiano no debe de hacer nada en contra de
su conciencia, ni tampoco debe de hacer nada que induzca a otros a violar
su conciencia. Tal vez el hermano débil todo lo que necesita es
información, sí es así, hay que dársela y no inducirlo a que haga algo en
contra de su conciencia. Aquél que constantemente viola sus convicciones y
su conciencia, endurecerá su corazón, y el futuro hará una regeneración
imposible de su parte.
3.
¿Que podemos hacer con el hermano débil y su conciencia? Debemos de
tener una amplia comunicación con él, debemos de doctrinarlo y nunca
inducirlo a que haga lo que es malo. Debemos de tener por el hermano débil
un profundo respeto, porque es nuestro hermano en Cristo, porque también
por el murió el Señor.
4.
Hermanos, en "asuntos de fe" Dios ya a hablado y no hay lugar para
ninguna indiferencia. Dios ya estableció su voluntad, la regla de fe y
practica para nosotros. Estamos mandados a hablar de acuerdo a esa palabra;
"Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios, si alguno
ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea
Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio
por los siglos de los siglos. Amén." (1 Ped 4:11). A sujetamos
a esa regla; "Pero en aquello a que hemos llegado, sigamos una misma
regla, sintamos una misma cosa." (Filip. 3:16). Hablar de acuerdo a la
sana doctrina; “Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana
doctrina.” (Tito 1:1). Dios ha hablado y en lo que él hace juicio es
perfecto, cuando nosotros hacemos y establecemos nuestras propias reglasen
"asuntos de indiferencia "y juzgamos a nuestro hermano, hay muchas
probabilidades de que hagamos un juicio incorrecto, Hermanos, Dios nos
manda que no 'juzguemos" al hermano en asuntos de "indiferencia",pero sí
juzgamos al hermano en "asuntos de fe" que sea un justo juicio, basados en
lo que Dios ya habló.
5.
Cuando el hermano débil ve al hermano fuerte comer carne como lo
describe Romanos 14 y 1 Coro8:9-13. ¿Tiene el hermano débil
algún recurso? ¿Hay alguna cosa que él pueda hacer? La respuesta es que sí,
él tiene el derecho de hablar con el hermano fuerte y decirle que eso le
molesta, le puede preguntar si él come esa carne en honor a un ídolo. El
hermano fuerte debe pacientemente escuchar al hermano débil y explicarle
que para él eso no tiene ningún significado. El hermano débil debe de
aceptar esa explicación y conformarse, a no ser que él mire alguna fuerte
evidencia que lo lleve a creer otra cosa.
6.
La practica de comer carne no debería de ser una piedra de tropiezo,
una cuestión de un juicio personal ejercitada con el fin 4e hacerle daño
al hermano. El puede desanimarse y apartarse de la iglesia, volviendo así
a su antigua manera de vivir. El puede ser inducido a comer carne sabiendo
que violaría su conciencia y debilitaría su dominio propio. Cualquiera que
come carne dudando en lo que hace, peca. "el que duda sobre lo que
come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de
fe, es pecado. " (vr, 13). ¿Era pecado comer? No, no era, aquello que
en si no es malo, nunca podrá ser convertido en algo malo, por un punto de
vista de algún hermano, Pero si el comedor de carne piensa que esta mal,
debe de abstenerse de hacerlo para no violar su conciencia, comió carne
ante los ojos de Dios sí, pero sin convicción.
Conclusión:
Suponiendo que el hermano débil continua
sintiéndose mal sin importar mis explicaciones, ¿irá a tener fin esta
cuestión? ¿podrá el hermano débil terminar con mis libertades? Yo pienso
que no, pero necesitamos estar seguros 'que estas cuestiones son en verdad
de "indiferencia". Que nuestras decisiones estén basadas en las escrituras
y no en nuestros deseos egoístas. El que come carne que lo haga para el
mismo y para Dios, que no se vanaglorie en su libertad, que tenga cuidado
en no causar daño al comer; (Ver, 11). Y finalmente, nadie debe de
forzar sus "opiniones" y "libertades" personales sobre otros, causando
intranquilidad en la congregación, y una confusión que no edifica a nadie,
pero si levanta contiendas y divisiones. Hermanos, es mi exhortación que
le demos a Romanos 14, el uso para el cual nuestro Dios lo diseñó. Sino lo
hacemos así, o sí nosotros quitamos la prohibición de las cuestiones de
indiferencia y las aplicamos a otras cosas. tratando así de reformar el
plan divino nos traerá mas dificultades.